紫霞洞谱

北宋结束了自五代以来的战乱，使在晚唐以后分裂的中国又重新得到了统一。北宋初年，实行休养生息的政策，生产力很快得到恢复和发展。生产力的提高使城市经济繁荣，市民阶层随之壮大，都市成为音乐汇集、交流和发展的中心。

宋代以“郁郁乎文哉”而著称于世，是中国古代历史上科学、文化最为发展、发达的一个时代。上到皇帝、官僚巨室，下到各级官吏和地主士绅，构成了一个远比唐代更为强大、更有文化教养的阶级和阶层。但宋王朝同时又是中国古代历史上最为腐朽、无能的王朝之一，它几乎没有打过胜仗。朝廷昏庸，致使许多爱国志士抱恨而死。从北宋到南宋，最高统治阶级一直过着苟且偷安的生活。

在音乐上，纷繁复杂的国家政治和人民水深火热的生活，使宋代成为我国古代音乐史上一个非常重要的发展阶段。丰富多彩的“词体歌曲”、富有交响意味的古琴音乐、初绽绿叶的戏曲和说唱音乐、专业和民间音乐队伍的发展和壮大以及对音乐理论新的探索和建树，使这一时期中国古代音乐呈现出纵横交错、纷繁复杂、更具个性化的特点。南宋定都临安后，南北著名琴家纷纷汇集杭州，逐步形成浙派古琴，其代表人物为郭楚望。南宋时期，浙派的演奏方法用比较特殊的乐句和繁多的掐法规律来掌握，其特点是清、微、淡、远。郭楚望继承、发展了传统琴曲，并通过他的学生刘志方，传授给杨缵的门客徐天民、毛敏仲。从此浙派琴艺一直影响到元、明两代。徐天民经过徐秋山、徐晓山传到明朝徐仲和，被称为“浙操徐门”、“徐门正传”，影响很大，为人们所推崇。浙派成了宋以来我国琴坛上的重要流派。

浙派的形成既有其自身的偶然性，但是又有着历史的必然性。为什么浙派会在南宋形成呢?这与南宋的经济政治、南宋后期宋词的典雅化有着紧密联系。经济的繁荣为文人从事文学艺术活动提供了丰厚的物质基础，南宋政府的偏安江南一隅，使许多仁人志士对政治失去信心，而宁愿将精力投入在琴棋书画上，南宋后期宋词的典雅化，则和浙派黜俗的主张相互促进，为浙派的兴起起了重大的推动作用。

从浙派古琴的传谱来看，浙派的传谱曾受到北宋阁谱和民间罢谱——江西谱的影响。宋代的帝王都极为好琴，如太宗赵匡义、徽宗赵佶竺均嗜琴如命，当时皇家使用的琴谱在秘阁中收藏，称为“阁谱”。太宗后逐渐废弃，后来琴谱又重新进入秘阁。宋代设有待诏之官职，宫廷琴师亦为待诏，且主要演奏秘阁收藏的琴谱。至于江西谱，为当时民间琴派的代表。
   
至南宋末年，杨瓒编《紫霞洞谱》 ，收曲468首，俨然成为一派之大宗师。从此，浙谱便取代前述两谱，使得过去风靡一时的江西谱相形见绌。《紫霞洞谱》十三卷，是浙派古琴的一部重要谱集，它不仅受到当时琴家的重视，并对后世有着广泛的影响，元代金汝砺的《霞外谱考》和明代朱权的《霞外神品》，都是从此书命名演化而来的。只可惜此书已亡佚。

明代朱权在琴学上的主要功绩，是主持编印了《神奇秘谱》。这是现存最早的古琴谱集，有很高的史料价值。《神奇秘谱》经朱权"屡加校正，用心非一日"，历时十二年之久，千1425年成书。全书共收琴曲六十二首，分上、中、下三卷。上卷十六曲为"昔人不传之秘"，称为"太古神品"。包括《广陵散》、《高山》、《流水》等唐、宋以前的古曲。这些古曲由于久已无人演奏，谱式古老，基本上没有点句。中、下卷是编者"亲受者三十四曲"，称为"霞外神品"，源于宋代浙操《紫霞洞谱》， 沿用了元代《霞外谱琴》的名称。各曲之前多有详尽的解题，为琴曲的源流演变及内容表现，提供了重要的史料，后世琴曲解题多沿用之。

徐天民：南宋琴师。为杨瓒门客时，由学江西谱改学郭楚望谱，并参与编辑《紫霞洞琴谱》。其祖孙四代皆是著名琴师。后人推崇为“徐门正传”。现存《神奇秘谱》中的《泽畔吟》为其作品。

杨缵(约公元一二四一年前后在世（《图绘实鉴》称作瓒）字继翁，号守斋，又号紫霞翁，严陵人，居钱塘。生卒年均不详，约宋理宗淳佑初前后在世。度宗时，女为淑妃，官列卿。好古博雅，善作墨竹，好弹琴，又能自度曲。缵撰《紫霞洞谱》传于世。