浙派琴筝

    上年１１月８日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴艺术名列其中。这意味着中国继昆曲之后又一古老的艺术被全人类所重视，并作为人类共有的文化遗产在世界范围内予以保存。
   古琴艺术历史悠久，至少可溯到周代，战国时期俞伯牙、钟子期的故事一直被视为人际交往中知音的典范。在中国艺术文化结构中，古琴的地位显得十分突出，所谓“琴棋书画”便是“琴”字当头。许多与琴有关的故事成为广泛流传的千秋佳话：汉代卓文君一曲《凤求凰》而与司马相如得遂美满姻缘；诸葛亮摆下空城计在城头弹琴吓退司马懿；嵇康临刑时索琴弹奏，惋叹“《广陵散》自此绝矣”……     古琴共七弦，每弦１３徽各成一音，音色变化极为丰富。班固《白虎通》云：“琴者，禁也，以御止淫邪，正人心也 ”；蔡邑《琴操》云：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反（返）其天真也”。可见古人把琴看作是高尚道德情操的象征。在历史长期的传承中形成不同的风格与流派，诸如浙派、虞山派、诸城派、九疑派等，其中浙派的影响尤大，其创始人是南宋永嘉人郭沔。
    郭沔字楚望，约嘉泰至宝佑年间（１２０１—１２５１）在世，是南宋后叶较有影响的教育家。南宋亡国后他避乱衡山，以琴书自娱。一生中创制许多琴曲，惜大多散佚，存世者仅《潇湘水云》与《泛沧浪》二曲。
    《潇湘水云》曲始见于明朱权所编的《神奇秘谱》（１４２５）；明嘉靖二十五年（１５４６）广西人黄献所辑之《梧冈琴谱》和后来杨嘉森增补改名的《琴谱正传》、明萧鸾编的《杏庄太音补遗》以及万历年间问世的《浙音释字琴谱》等十余种琴谱大都收录，属蕤宾调。全曲共１０段，每段有标题，旨在诠释本段所表达的感情和意境。清康熙刊本《琴谱析微》所收的《潇湘水云》已发展到１３段；至雍正刻本《五知斋琴谱》则增加到１８段外加一尾声，可见现在所听到的《潇湘水云》是经过后人多次修改增补的作品，今人演奏此曲，大都依据《五知斋琴谱》。
    历代琴谱所收此曲，大都附有《解题》，如朱权《神奇秘谱》云：“每欲望九疑，为潇湘之云所蔽，以寓慊慊之意也。然《水云》之为曲，有悠然自得之趣，水光云影之兴，更有满城风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”后继诸家大多因袭此说。在朱权看来，《潇湘水云》所追求的是一种空灵高远、超脱飘逸的精神境界，像他一样放纵潇洒，实际上是曲解了郭沔的原意。
    朱权是明太祖朱元璋第１６子，就封于大宁，谥献王，世称宁献王。他生长在帝王之家，沉溺于温柔富贵之乡，自然不会有郭沔所遭遇的亡国之痛和丧邦之辱。宋室南渡之后，赵宋王朝一直处在风雨飘摇之中，对金战争的结果是以牺牲北方全部领土来求得偏安局面。元蒙灭金后大举南侵，人民颠沛流离，纵然登高览远，也应是“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”（文天祥【念奴娇】），在“铁骑满江畿，风尘恶”（岳飞【满江红】）的境遇中，哪里还有“悠然自得之趣，水光云影之兴”的闲情逸致？朱权此说，实在是一厢情愿。
    浙派古琴在全国影响深远，代有传人，活动范围大抵在沪杭一带，代表人物有毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等；代表性琴曲有《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等；琴学�