回帖：2010年12月4日，梓又古琴馆隆重地邀请到了自由艺术家、专业绘画师赵弥老师，在琴馆的新教室给大家进行了一场讲座：《东方艺术样式与当代性》--由明代以来的人文艺术与今日西方话语下我们之思考。

讲座开始前，梓又古琴馆青年执课教师魏玉平老师给大家弹奏了一曲《醉渔唱晚》。

戴茹教授在给大家介绍赵弥老师并解释了梓又古琴馆为什么要举办这样一个文化讲座。梓又古琴馆作为一个专业的古琴培训教学与演奏团体，长期以来一直致力于古琴文化的传播与推广，今天在这样一个古典优雅而又包含现代元素的环境中开展一场关于“东方艺术样式与当代性”的文化讲座，其究竟如何呢？听完讲座后，每个人的心中自然都会有疑问、思索与答案。

到场的观众在认真地听讲。

赵弥老师讲座第一部分的内容有：
一：宋元文人气质遗留
1：南唐，宋的画院体制及文人艺术审美之确立。
2：琴、棋、书、画作为审视文人修养的考量依据。
3：关于“品”的认定（清高淡远）。
4：元代：武力征服后士夫对艺术的投入。
5：戏剧作为大众艺术形式被文人参与后的嬗变。
6：在草原文化政权中绘画，音乐的离奇汉化。（倪瓒，黄公望，关汉卿，马致远等）
7：西方世界文化艺术思想的开始启蒙。

宋代的画，反映了当时的生活状况和审美情态。

草原文化与中原文化相结合下的绘画作品。

赵弥老师讲座第二部分的内容有：
二.东方帝国的明代与西方世界的文艺复兴
1： 1368年汉人的再度统治，无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷的纯正时代。
2：文徵明（1470—1559）的东方与米开朗基罗（1475—1564）的西方。
3：明代文艺的人性回归，思想解放，与西方的正面接触。利玛窦（1552—1610）于1583年来到中国传播天主教。1610年，与徐光启合作出版欧几里得《几何原本》。东西方近代人文火花的碰撞。科学和民主思想的胚芽。
小说，戏剧，书法，绘画的市场化，与20世纪80年代后中国文化情形的相同甚至国情的相同

明代文艺的人性回归，东西方文明碰撞下产生出的绘画作品。

赵弥老师讲座第三部分的内容有：
三.世界的文明进程与中国的边缘化（清至民国的消沉时代）
1：清初的文艺光芒。辉煌但噶然而至。（傅山，石涛，八大，等遗老的逝去，宣告与世界文化对话的机会丧失）。
2：“康乾盛世”下的思想清剿。
3：洋务运动看到了中国追赶世界的曙光。
4：西方艺术重返东方，油画的学习风潮由沿海至内陆。
5：康有为的艺术思想——托古改制。（书法审美的转变）
6：上海等地西方流行音乐的传入。
7：民国文化的灵光一现，人物辈出。

康有为的书法作品

赵弥老师讲座第四部分的内容有：
四：“五四”以后至70年代的文化黯淡时期
1：1919年的“五四”运动，“民主”与“科学”的代价——自身文化的彻底丧失。（文字，书写，音乐，戏剧，绘画等的逐渐趋西方体系）
2:最后的斗士——辜鸿铭
3:由此而导致的50年代后中国艺术尴尬局面：西方化且集权化，类似于德，苏的艺术样式深埋了东方的荣光
4： “五四”——“文革”，因与果的必然。
5：二战后西方艺术的借东方化——前卫艺术的普及。
我们的思考......

前卫艺术作品《草丛里的小姑娘》

赵弥老师讲座第五部分的内容：今天，明天
1：那些未经“文化洗礼”的国度。（印度，中东诸国的启示）
2：我们是什么？我们该如何？

讲座成功圆满的完成了，但是我们的思索却一直还在进行中...... 梓又古琴馆之所以长期的坚持举办内容丰富的涉及各个领域的文化讲座,其目的是希望大家在练琴,学琴的时候不要只仅仅注重于对技巧,力量,琴曲弦律等基础方面的练习,还要把目光投向深远的中华传统文化的各个领域.延伸我们对古琴文化理解的层次性,增加我们对古琴文化传播的社会性.
宋朝大诗人陆游在给他的儿子传授写诗经验时其中一句说:“功夫在诗外”。诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游在另一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以知道，所谓“功夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。梓又古琴馆祝各位琴友都能做到“功夫在琴外”，提高自己的技艺，丰富自己的人生！

梓又古琴馆
2010-12-14